Aqui temos o comentário de Abhinavagupta na Bhagavadgītā, 2.12. Trata-se da parte inicial do diálogo entre Kṛṣṇa e Arjuna em meio à batalha que está por iniciar, a qual Abhinavagupta caracteriza como sendo o combate entre o conhecimento e a ignorância. Nessa passagem, a fala de Kṛṣṇa responde à inquietação de Arjuna com relação ao […]
Aqui traduzo (livremente) dois versos sobre a Lua, que contribuem para que compreendamos sua importância e simbologia. —————————————- सर्वजीवनिकायस्य प्राणो जीवः स एव हि | ८.१६.२१ sarvajīvanikāyasya prāṇo jīvaḥ sa eva hi | 8.16.21 “Ele* é o alento e a vida da totalidade plena dos seres vivos.” *candra (Lua), em sânscrito é um planeta/ser masculino, […]
Solicita-se que o meditante instaure nos círculos dos cakras, entendidos geometricamente como flores de lótus com um número variável de pétalas, as várias potências sonoras da mātṛkā que totalizam o conjunto pleno do cosmo. Com isso, realiza-se o que antes era apenas latência: o corpo manifesta-se como o cosmo. Sabe-se que a consciência divina habita o […]
O par Sol e Lua é uma presença permanente na prática e nos conceitos do Haṭha-yoga. Para compreender as concepções simbólicas relacionadas ao corpo humano, é fundamental perceber o papel empreendido por esses dois astros (graha). O trecho abaixo, presente na obra conhecida como Śivasaṁhitā, apresenta os núcleos simbólicos dessas ideias no Haṭha-yoga. īśvara uvāca || (…) bramāṇdasaṁjñake […]
(Material de apoio para o Curso livre de formação em Filosofia do Yoga, do IPS e do curso O Corpo Tântrico) Meru é o nome de uma montanha. É o nome dado uma montanha que segundo a cartografia indiana antiga, de caráter mitológico, está situada no cento do universo. Por extensão, os textos de Haṭha-yoga, tratam Meru como o eixo […]
(Material de apoio para o Curso livre de formação em Filosofia do Yoga, do IPS e do curso O Corpo Tântrico) Śivasaṁhitā || 3.1-9 īśvara uvāca || hṛdy asti paṅkajaṁ divyaṁ divyaliṅgena bhūṣitam | kādiṭhāntākṣaropetaṁ dvādaśāraṁ vibhūṣitam ||1|| prāṇo vasati tatraiva vāsanābhir alaṁkṛtaḥ | anādikarmasaṁśliṣṭaḥ prokto ’haṁkārasaṁyutaḥ ||2|| prāṇasya vṛttibhedena nāmāni vividhāni ca | vartante […]